沉默的螺旋

俄罗斯与南斯拉夫的渊源

在北约空袭科索沃以及南斯拉夫联盟时，米洛舍维奇曾经宣布南斯拉夫加入
俄罗斯联邦。当时就有许多人以为南斯拉夫是为了找一个坚强的后盾，才想并入
俄罗斯联邦，其实不然，事实上这里面是有着一定的渊源的。

（我为瓦尔特的同志们感到悲伤，当年铁托总统历尽艰苦才让所有斯拉夫人
团结在一个旗帜下。铁托一死，老南斯拉夫联盟就土崩瓦解了，分裂后的新南斯
拉夫联盟这么轻易再度放弃，非常不值。当然随着北约盟军的进驻，以及后来科
什图尼察的当选，这个问题现在已经不了了之了。）

《海内经》：炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，
戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，
以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎呜生岁十有二。

《大荒北经》：后土生信，信生夸父。

《大荒东经》：大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与
夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。

后土为句龙氏（勾龙氏），管理北方土地，句龙氏后来在春秋时又称皋落氏，
清代称罗刹国，现译为俄罗斯，从古到今一直在中国北方。

后土又生信，信生夸父，两个同为炎帝氏族，赤狄别种。

后土生噎呜，噎呜就是末代炎帝榆罔，榆罔被黄帝打败后，中央政权也被夺
走，上古最伟大的英雄蚩尤也是共工之子，他先被黄帝任命为少昊，蚩尤不干，
后又被任命为风后，蚩尤还是不干，坚决要谋反，并带领氏族与黄帝氏族作战，
兵败后逃至美洲大陆，又被黄帝派遣雨师应龙追至凶犁之谷杀死，而后他的同族
兄弟信的儿子夸父也被杀。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多
雨。

大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。凶犁应该处在南美洲的东北角，即现在
的苏里南（荷兰球员古利特的家乡，我忘了里杰卡尔德是哪里人了？）。

这也可以解释中美洲的玛雅人的图腾为蛇图腾和虎图腾的原因，因为蚩尤和
夸父所属的共工虽是鬼方，实际上是由南方祝融来掌握的，祝融是兽方，下有蛇
方，虎方，鹰方等等。玛雅人信奉的神为雨神，应为雨师应龙。而中北美洲的印
第安人大部为蚩尤和夸父的遗族。有关玛雅我以后有空写一些。

句龙氏就是俄罗斯，夸父即斯拉夫。

因此，南斯拉夫与俄罗斯起源同一个种族，同是炎帝子孙，同为赤狄别种，
所以科索沃问题发生后，南斯拉夫要求并入俄罗斯联帮，也就不奇怪了。

另：夸父追日的夸父应该是后来夸父氏族的人。

《大荒北经》中载：大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄
蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将
饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。

《海外北经》载：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，
北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。

以上两段中，《大荒北经》应该为更为真实的叙述。

南斯拉夫最近已改国名为“塞尔维亚和黑山联盟

两河流域文明在西方的历史中，一致认定现在文明最早的中心是苏美尔，大
约为公元前3500，位于中东伊拉克南部由幼发拉底河与底格里斯河形成的两河流
域，古称“美索不达米亚”。

在斯塔夫里阿诺斯（美）的《全球通史－1500年以前的世界》说：“最早的
美索不达米亚文明的伟大创建者——苏美尔人，似乎既不是印欧人的一支，也不
是闪米特人的一支，这一点很可奇怪，他们的语言与汉语相似，这说明他们的原
籍可能是东方某地。”当然奇怪了，因为他们是来自东方的蜀人。

黄帝氏族自公元前3627年左右从炎帝氏族手中夺取中央帝国的皇权后，地处
广汉平原的蜀人便被西迁往两河流域的美索不达米亚平原，蜀人氏族应该是炎帝
族群的分支。

蜀人也就是苏美尔人，这个蜀人与三星堆的蜀人为同一氏族，只不过西迁的
苏美尔人更早的多。

《旧约全书》中称苏美尔为“希纳”（land of shinar），很明白就是“夏”。

后来因为两河流域发生了长达70年的干旱，辉煌文明被毁灭了。

郭沫若先生曾经考证巴比伦的古十二岁名即中国古代的黄道周天之十二宫，
这是非常有道理的。

所罗门王与周穆王古籍《穆天子》中载在西周时（周平王东迁前的周，非早
前的西周之国），周穆王西巡，在耶路撒冷接见西王母，旧约全书中记载为所罗
门见示巴女王，《古兰经》记为苏来曼见示巴女王，实际上都是记载一件事。

周穆王名叫满，全名叫周穆满，上古读音与所罗门。

《海内北经》：西王母梯几而戴胜杖。其南有三青鸟，为西王母取食。在昆
仑虚北。

示就是西，巴是方的古音，示巴女王也就是西方女王。所统治的国家在也门
一带，在昆仑虚北，正处在埃塞额比亚的北面。

直至近代，埃塞额比亚的海拉西一世皇帝还自称系所罗门和示巴女王的血脉。

周穆王西巡的时间为公元前980 年左右，他尚未做皇帝，而所罗门在位的时
间为公元前960 年－930 年，时间上也是一致的，可以肯定周穆王就是所罗门王
了。那么所谓所罗门王的宝藏就应该在中国。

这么看来中国人与以色列人有渊源了？确实如此，我有空会写出来。

山海图说《山海经》与《易经》、《黄帝内经》并称为上古三大奇书。成书
的年代不详，作者也不详，鲁迅先生认为是上古之巫书，随着时间的推移，这种
说法不免有其片面性。
从夏开始，中国帝王的传承终于有了名字的记载，而尧舜禹以前还是一片模
糊，只知道黄帝朝600 年，谁承谁没有记载，笼统称作黄帝。

狮身人面像一提起埃及，大家都会想到金字塔和狮身人面像，那么狮身人面
像究竟是谁的造像呢？

《海外北经》：共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为
泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之
台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工
之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。

“台（共工之台）之在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”

这就是狮身人面像，似乎更应该叫做蛇身人面像才对。古埃及人似乎更喜欢
蛇一些。下埃及的图腾就是蛇。蛇身，人面，披发，在共工之台侧，应为共工之
造像。

上古留下的伏羲女娲图都为蛇身人面，看来上古人类更喜欢用这样来描绘部
落的首领。

狮身人面像在西方又称“司芬克斯”，而上古时，共工氏族的社会分工就有
“司分”之职。

狮身人面像应为共工的造像，具体是哪一任共工，我无法知道，因为我不清
楚历代共工的传承，我想也不会有人知道的。

金字塔的建造《海外北经》：共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳
之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，
乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢
北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。

《大荒北经》：共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，
即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；
其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑
之北。

《海内北经》：帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在
昆仑东北。

以上为最早的埃及金字塔的文献记载，有帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜
台以及共工之台，证明金字塔为众帝之台，非一般寻常建筑。台四方，正是金字
塔的形状。

伏羲氏时，埃及为居南的南岳赫胥（埃及的古音）所有，“赫胥居南”，
“共工为上相，柏皇为下相”，就是共工据有上埃及。后祝融氏族迁往埃及，获
得共工之位，占据整个埃及，共工之臣相柳臣服于新的共工，就保有下埃及。所
以上埃及为鹰图腾，下埃及为蛇图腾。

大禹征战埃及，杀埃及法老共工之臣相柳（相柳，法老的古音）。

禹用相柳的血，三仞三沮，砌成金字塔，由此可见，金字塔的石块用的是类
似水泥的物质浇制，并非天然的石头所制成。现在的考古发现也已证明这一点。

但金字塔并非大禹初建，在此以前已有共工之台。台（共工之台）之在其东。
台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。这就是狮身人面像，似乎更应该叫做蛇身
人面像才对。

再看地理位置，在昆仑之北，柔利之东。昆仑（西海之南，流沙之滨，赤水
之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘），现在的肯尼亚（东非为人类最早的
起源地之一，应该有它一定的道理），柔利，现在的尼日尔以及尼日利亚一带，
古埃及比现代埃及大的多，范围涉及埃及，苏丹，埃塞俄比亚，利比亚，地理位
置正处在昆仑之北，柔利之东。

古代埃及《海外北经》：共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所
抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以
为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，
畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。
《大荒北经》：共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，
即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；
其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑
之北。

《海内北经》：帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在
昆仑东北。

以上为最早的埃及金字塔的文献记载，有帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜
台以及共工之台，证明金字塔为众帝之台，非一般寻常建筑。台四方，正是金字
塔的形状。

伏羲氏时，埃及为居南的南岳赫胥（埃及的古音）所有，“赫胥居南”，
“共工为上相，柏皇为下相”，就是共工据有上埃及。

后祝融氏族迁往埃及，获得共工之位，占据整个埃及，原共工之臣相柳臣服
于新的共工，就保有下埃及。所以上埃及为鹰图腾，下埃及为蛇图腾。

由于祝融氏征战埃及，埃及当时原有的最高统治阶层崩溃，诸侯各自为政，
产生了一个* 乱时期，西方史学称为“第一中间时期”（公元前2270年－公元前
2060年）。

后来，在大夏（希腊）的禹跨海征战埃及，杀埃及法老共工之臣相柳（相柳，
法老的古音），结束了第一中间期，埃及恢复了统一的管理秩序。

禹用相柳的血，三仞三沮，砌成金字塔，由此可见，金字塔的石块用的是类
似水泥的物质浇制，并非天然的石头所制成。现在的考古发现也已证明这一点。

但金字塔并非大禹初建，在此以前已有共工之台。

台（共工之台）之在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。这就是狮
身人面像，似乎更应该叫做蛇身人面像才对。古埃及人似乎更喜欢蛇一些。蛇身，
人面，披发，应为共工之像。（上古留下的伏羲女娲图都为蛇身人面，看来上古
人类更喜欢用这样来描绘部落的首领。）

再看地理位置，在昆仑之北，柔利之东。昆仑，现在的肯尼亚（东非为人类
最早的起源地之一，应该有它一定的道理），柔利，现在的尼日尔以及尼日利亚
一带，古埃及比现代埃及大的多，范围涉及埃及，苏丹，埃塞俄比亚，利比亚，
地理位置正处在昆仑之北，柔利之东。

本帖附件：公元前1785年－公元前1580年，史称“第二中间时期”，古埃及
自称受到‘来自亚洲的’ 的喜克索人的侵略，驾着战车作战的喜克索人击溃了埃
及的军队，很快的便征服了整个埃及。
在研究《山海经》前，应先了解一些知识。

《山海经》古时称为《山海图》。从名称上来看，应有图，而今不存，从全
书来看，更象一幅世界地图，上面标满了各方的地理，物产，氏族，历史演变以
及风土人情。

从时代上看，书中多记载有某地产金，某地产玉，成书年代应为青铜时代。

而书中的所记的方位与现今有一些差距，因为当时地球的倾斜角度要小，北
极点应在今天的格陵兰一带，即今日的北磁极附近。

在3600-6000 年前，不知因出了什么原因，估计是一颗巨大的太阳系外星球
从地球的近旁擦过，使地球的极点移到了现在的位置，相应的地理方位也发生了
偏转，古人惊恐的发现‘天倾西北，地陷东南’。赤道也相应的发生了偏移，而
横亘蒙古至中欧的大草原应比现在更偏向南方。

而这颗星球与谷神座附近的行星发生了碰撞，在谷神星附近留下难以计数的
碎片，于是地球上的人便看到了碰撞后的碎片，天文学家称为谷神座小行星，其
中巨大燃烧着的碎片有九个，加上太阳，上古的人类称为十个太阳，且在较长一
段时间内照耀着地球，光辉所到之处万物枯焦，此时应为尧这个氏族执政时期，
为《山海图》中记载后羿射日的由来。

由于过于炎热，海洋中的水份大量蒸发，所以当碎片冷却，气温下降，于是
就开始下暴雨，且这几个碎片接二连三地坠入地球的海洋中，称为焦侥，冲击掀
起涛天巨浪，引发全球性的大洪水，这就是传说中的大洪水，大禹治水和诺亚方
舟都是这个时代的事情。（有关上古神话传说由来的假说，我有空会专门叙述）。

关于语言，上古时人类只有一种语言，《圣经》中记载，上古人类在通天塔
未造好便倒掉后，语言便发生了混乱，上古时，bpmf，gkh ，zcsr，jg等等，上
古人类是无法分清的，也就是今天多音字的由来，如：给——贾；又如：夏——
亚，亚细亚就是夏，希腊也是夏，由此看来古希腊与中国有着渊源。

根据语音，山海图中许多地名现在大都存在，北方的部族勾龙氏，又称皋落
氏即今天的俄罗斯；邻族白龙氏不要说就是白俄罗斯；石夷也就是柘夷，独逸，
即德意志，戎民即是日耳曼；方氏为法兰西；夸父为斯拉夫；奄兹为英吉利，乌
孙为英格兰人的祖先撒克逊人；其邻大月氏为今天的威尔士；大夏为希腊；大蒙
即丹麦；羯为捷克，西落鬼戎为斯洛伐克；黄帝曾孙黎最初的封地在无怀，后亦
称吴回，即乌克兰；白马即巴尔干（半岛），大穆之野即多瑙河流域，沃民之国
为伏尔加河流域。黄帝杀蚩尤后，封黎于祝，又称祝栗，后来也称作吴回，亦称
乌桓，也就是东胡的由来，后称通古斯，通古斯大爆炸发生的地方。

在非洲，共工之臣相柳所居的赫胥为今天的埃及，相柳即法老的另一读音，
禹杀相柳，筑帝尧台，帝喾台，帝丹朱台，帝舜台，为众帝之台。共工之台即胡
夫金字塔，台在其东，台四方，隅有一蛇，虎色，面冲南方，不用说就是狮身人
面像，西方称为司芬克斯；寿麻即索马里；不周负子即莫桑比克。

在美洲，下夷，虾夷即夏威夷；文身国即阿留申群岛；汉大即加拿大；日落
之处的昧谷即墨西哥；后照后称洪札即洪都拉斯；应龙杀蚩尤和夸父的匈犁之谷
即南美的苏里南；而古代的印加帝国即是被击败后浮海而去的人方。

在大洋洲，日升之处的汤谷即汤加；於菟即澳大利亚；不庭胡余为巴布亚新
几内亚和澳大利亚的合称；不庭，又称波母地丘，为巴布亚岛，印尼称为伊里安
岛，巴布亚新几内亚称为新几内亚岛，此岛在高空中看象是一只巨大的鸟，而岛
上就有一处地名叫鸟头；胡余为澳大利亚的古音；由于大洋洲中多是新西兰或新
喀里多利亚这种地名的国家，所以无法更进一步的研究，待以后查到古地名再说。

匈牙利国名的由来并不是根据匈奴来的，自称‘上帝之鞭’的匈奴人在被汉
朝军队赶出了北方草原后，渐渐西侵，经过五百年的生息，370 年，在伟大的匈
奴王阿提拉的率领下，毁灭了强大的罗马帝国，但这并不是匈牙利的的由来。而
黑山（黑塞哥维亚）和匈奴倒应该有些关系。匈牙利的读音来自黄帝的封地轩辕
之国，黄帝生于轩辕之丘，有罴氏（有熊氏）音读近似为阿尔卑斯。匈牙利人认
为第一位国王为阿尔伯特，更证明了这点，黄帝来自欧洲？或许吧，也不一定，
因为只不过他的封地在奥地利、匈牙利一带罢了。

鲧，禹和后启的封地为大夏，在今天的希腊，爱琴海中的克里特岛上的米诺
斯王宫或许真是禹和启父子的王宫，启后来推翻了尧氏族的政权，建立了夏朝，
由此看来夏朝和古希腊有着不可割舍的关系，当然今天的希腊人和古希腊人不是
同一种族，并没有多少关系。

南斯拉夫和俄罗斯的关系，炎帝氏族的勾龙氏（又称皋落氏）在黄帝时期任
后土，黄帝虽打败了炎帝，但还是重用他的氏族，后土生信，信生夸父，博父；
后土生蚩尤；蚩尤不顺从黄帝，与黄帝氏族发生战争，被黄帝击败，应龙杀蚩尤
及其侄子夸父于凶犁之谷。夸父追日的夸父应该是夸父氏族的人。因此，南斯拉
夫与俄罗斯起源同一个种族，同是炎帝子孙，同为赤狄别种，所以科索沃问题发
生后，南斯拉夫要求并入俄罗斯联帮，也就不奇怪了大家知道，地球是一颗近圆
的蓝色球体，从任何一个平面看，它都有八个方位，即东、南、西、北、东北、
东南、西南。西北，如果以中国的中原地区为基点，那么当时的” 天” 究竟在何
方呢？

要回答这个问题可是不容易，现在的典籍中没有留下任何直接的资料，尤其
是在此之前，竟然没有一个人曾经这样想过。但是如果仔细地研究，我们还是可
以找到一些以前没有人注意到的有利证据，它大致可以分为三条线：神话来源线、
原始墓葬线、八卦定位线。

讲到神话，首先应该知道神话对我们此项研究的重要。

神话记述的历史，基本上都是有文字记载以前的历史，这其中就透露出我们
祖先从前生活过的地区的信息，比如说，一个一直生活在大平原上的原始民族神
话里，就不太可能出现高山的内容，因为他们从来没有见到过大山。同样，一个
一直生活在高山地区的原始民族的传说中，也不太可能有大海的神话。但假如一
个生活在高山地区的原始民族，后来因为某些原因定居在大平原上，不管他们生
活了多少代，那么在他们的原始神话里肯定会有高山的气息。神话就是过去历史
的记忆。

在此以前，我们曾经反复强调，中国古代的神话是以天神话为核心的神话体
系，因此，神话中心的位置与” 天” 有直接的关系。

那么，中国古代神话的中心点在哪里呢？稍微了解中国古代文化的人都知道，
中国的上古神话是以昆仑山为中心的。昆仑山是一座了不起的高山，四周有800
多里，高万仞，开着九个大门，门口有威风凛凛的开明兽在守护着，黄帝和一大
群神就居住在这个地方。这里有珠树、文玉树、玎琪材、不死树，还有一种很怪
的食物，名叫” 视肉” ，吃一片，长一片，永远也吃不完，无穷无尽。这里就是
中国神话的中心，中国最大的神府——黄帝之宫就在这里，许多研究者因此而把
中国神话说成是” 昆仑神话系”.

从神话记载来看，昆仑山上连着天，下连着地。据说，凡人从这座山一直爬
上去，就到了天堂一般的神界，这与其他关于天梯的神话有许多相同之处，实际
它就是最大的一座天梯。因此，昆仑山的所在也就是” 天” 之所在，不论从什么
角度说，都是合而为一的。
那么昆仑山又在哪里呢？

关于昆仑山的位置，中国人研究了近千年，至今还是搞不清楚。有人说，昆
仑山就是现在新疆的那个昆仑；有人说，昆仑山在现在内蒙古河套地区以南；也
有人说，昆仑山根本就不存在，它泛指一切高山；还有一些人说，昆仑山是生殖
崇拜的象征，而且十分肯定的说是女性生殖崇拜的象征。

尽管昆仑山的位置没有确定，但昆仑山在中原（现在的河南）西北方大约是
没有疑问的，《山海经》中的《西次三经》、《大荒西经》、《海内西经》里都
有关于昆仑山的神话。

还有一条线索可以证明昆仑山在中原西北，那就是《穆天子传》。

西晋太康二年，汲县有一个人盗发古墓，无意之中从古墓里挖出一批竹简，
这批竹简记载了西周穆王西行一事，后来的学者将此书定名为《穆天子传》。据
当时人考证，被掘的古墓是战国时期魏惠成王之子襄王的陵墓，西晋大学者整理
并注释了这部书。

周穆王生活在西周王朝的中期，即公元前960 年前后，距今已有近3000年，
是一个可信的历史人物，上古史籍中都有关于他的记载。《穆天子传》里十分明
确地说，周穆王在西行途中，曾经到过古昆仑，参观过黄帝留下的宫殿遗址，并
派了兵士看守保护。如果《穆天子传》可信，那么他就是到过昆仑山唯一的历史
人物，因为在3000多年以前，当时的昆仑山上还有黄帝的帝宫存在。这反过来证
明，昆仑山是存在的，关于黄帝的神话。也是有一定根据的。

由于穆天子这个人，后来进了道家仙系，被仙话得不像个样子，竟然有穆天
子和西王母一段风流韵事，所以学者们并不重视这部书，在考证昆仑山时，也不
用它作为证据。我们认为，不管《穆天子传》有多少仙话的成分，但穆天子西行
的主干还是可信的，《史记》、《国语》、《左传》、《尚书》、《竹书纪年》
里都有关于这件事的记载，怎么能一概不相信呢？如果这样疑古的话，恐怕可读
的历史书不会很多。

《穆天子传》的前三卷详细记载了周穆王西行的情况，从哪里出发、经过哪
里、会见过什么人、做过什么事，书中都有记载。最值得注意的是，书中是按六
十甲子来给日的，戊寅日到了哪里，庚辰日到了哪里，记载得十分详细。根据六
十甲子推算，周穆王戊寅日从河南漳水出发，一路向西北行，渡过了黄河，在第
104 天的辛酉日，登上了昆仑，参拜了黄帝之宫，中间曾经因为遇风雪、狩猎、
拜会外方诸侯，耽误了一些时间，行进时间大约在两个月左右。

周穆王西行，是带着六众之师，都是骑马而行。这为我们寻找昆仑山提供了
一条有价值的线索。如果我们现在也能骑上马，以一个马队一天的行程计算，重
复一遍当年西周穆王率六众之师浩浩西行的壮举，那么，就有可能找到昆仑山的
位置，即使不能最后确定，但也能指出一个昆仑山大致所在的区域。

可惜，没有人做这样的事，我真诚地呼吁那些有经济能力的个人或集团，资
助一下像这样很有意义的文化考古活动。

或有人问：寻找昆仑山有什么意义呢？太有意义了！它的背后是关于中华民
族及中国文化起源的问题，是寻根哪！

中国文化中有一个特大的谜案，即考古证明的文明起源与神话提示的文明起
源根本不是一个方向，我们现在看到的神话传说，都是由生活在中原地区的古人
记载下来的。而这些神话传说的中心却不以中原为主，而是以西北方向的昆仑山
为主，这究竟是为什么呢？考古证明，中华民族起源于黄河中下游流域，而神话
却指示我们，中华民族起源于西北的荒漠。再往前推，考古证明中国人的祖先资
阳人、马坝人、山顶洞人、北京人，他们生活的地区都远离西北方，可为什么神
话要以西北方为中心呢？进一步问：中国人究竟是从哪里来的？

根据这些神话来看，中华民族曾经有过一次巨大的迁徙，从西北迁向中原，
再到沿海。然而现在考古发现却不佐证以上这个推论，那么，这次迁徙是在什么
在上古时，人类只有一种语言，世界大同，没有国家的概念，只有氏族或称

部落。每个不同的氏族有着不同的分工，有专司天文，有专司地理，有的专司农

耕，彼此之间没有歧视，皇族的部落之间的转换我们后人称为“禅让”。所谓黄

帝活了几百岁不过是黄帝的氏族掌握皇权几百年而已，并不但指那个人，一旦分

清了这个道理，你再看看是不是上古的脉络开始分清了。

《圣经》中记载，上古的人类为了为了上到“天”，建造史前巨观“通天塔”，

但通天塔不知因为什么原因未造好便倒塌了，于是参加建造的各个氏族之间相互

埋怨，诋毁，互不信任，不欢而散，氏族之间的隔阂造成互相之间的不向往来，

语音便产生了变异，渐渐的连语义也发生了变化，记录的符号也变得越来越不一

致了。

而在中央帝国，皇族使用的文字掌握在少数人手中，傲慢的皇族将他们的旨

意传达给信使，信使再口头转告臣民以及下属的氏族，而那些地处遥远的氏族将

听到的口头旨意以简单的十多个语音符号记录下来，这便是拼音字母的由来。

轩辕皇帝的封地在轩辕之丘，也就是现今的欧洲的匈牙利，公元前3633年，

黄帝的氏族在涿鹿击败了炎帝的氏族，夺得了中央帝国的皇权。公元前3627年，

黄帝的氏族执掌天下。黄帝发现炎帝氏族地的文字与己有差异，便命苍诘参照两

族地的文字做了修改，造出了新的文字，就是我们现在用的汉字前身。

作为中国人，我们应该很感谢古人使用的汉字，使我们比较能够看懂古文，

而现代的英国人则连莎士比亚的原文都看不懂，我一直认为汉字是上古中央帝国

用的，而拼音字母则是四夷用的，没有文字只有语音。

就我个人而言，我并不具有“民族自大狂”症，只是对上古文化的一种研究，

我一向认为民族之间互相平等，只有人数的多少，而没有人性的贵贱。

民族如此，而人于人之间也是一样。

写了这一段，我发现建造“通天塔”是人类分裂的起因，究竟为何要建造？

因何倒塌？仅仅只是想“通天”？什么“天”

“天”有些观点认为是外星生命，而人类是他们基因调和的结果，或许吧。

我认为人的生命的来源是有疑问的，进化论的解释目前暂时难以信服，这是题外

话，不予置评！！！再者，根据地质与气候资料，西北部地区在1 万多年以前，比现在自然条件
好些，但比起中原来还是有相当的差距。在这种背景下，为什么中华民族竟然选
择了西北，而不首先选择中原呢？如果说山顶洞人或北京猿人是中国的最早祖先，
那么他们为什么会放弃优越的自然条件而向西北迁徙呢？这是违背生物自然选择
规律的。

有的学者从少昊的神话中认定，中国神话有一次向西北迁徙的历史。事件是
这样的：据现在考证，少昊乃是东方天帝，《大荒东经》说：” 东海之外大壑，
少昊之国。” 这个少昊天帝，统领着东夷各部落，《左传》说，少昊之国以鸟为
神，大约是鸟图腾，因此，少昊建国以后封了一群” 鸟官”.但《淮南子》又说：
” 西方金也，其帝少昊，其住蓐收，执矩而治秋。” 《山海经。西次三经》中也
有少昊的神话。由此认定，少昊的神话是先东后西，这是不对的。神话的迁徙本
身就是民族的迁徙，正如我们以上所说，由东向西的迁徙是违反规律的。

那么，中国文化究竟是由西向东迁呢，还是由东向西迁呢？事实上，现代的
考古资料中根本没有这样的一次迁徙的证明。如此一来，中国文化中出现了一个
很大的断层，这个断层大约发生在文字出现以前到1 万年左右。如果神话记载是
真实的话，也就是说，距今6000-15000年之间，中国曾经发生过一次巨大的事件，
导致了我们现在所不清楚的文化迁徙。所以我们需要证明，我们必须找到古昆仑
山的位置，那是一切谜团的起点。

拜托了！中国人的事情还是应该由我们中国人自己来解决，如果外国人先做
起来，那我们真是无地自容了。再说，下一个世纪就要到来，我们怎好意思把这
个疑问再带进下一个100 年里，这是对子孙后代不负责啊！

话扯远了！我们还是回到” 天” 在何方的问题上吧！

不管怎么说，按照《山海经》和《穆天子传》所记载的内容，神话中的昆仑
应该在西北方，具体地点不明确，但有两条比较肯定，一是昆仑山肯定在黄河以
北；二是昆仑山应该在黄河上游一带地区。

还有一条间接的资料。《淮南子》说大禹治洪水的时候，曾把昆仑山从天上
挖下来作为镇制洪水的工具，也就是说，昆仑山所在的位置就是大洪水曾经到达
的位置。在《毁灭人类的大洪水》一章中，我们曾考证大洪水的最上限在海拔1400
米左右的地方，因此昆仑山在中国地形图上的海拔不会超过这个高度，它大约在
现在山西雁门西北方向的区域内。

根据神话提供的以上线索，” 天一月” 当时就悬浮在现在的西北方位，大约
在现在的新疆、甘肃、宁夏、内蒙古中西部一带地区的上空。

” 天一月” 在西北方向还有一个十分有力的证据，那就是原始社会墓葬中尸
体的头向问题，这也来自于考古发现。

根据现在的考古发现，汉民族在原始社会时期的墓葬中，死者的头部有大体
固定的指向，基本上有两个方向，一是西北，一是正北。大家知道，头部历来是
被当成灵魂的居住地，古代猎头的习俗反映了这一观念。因此，在墓葬中头部指
示的方向就与灵魂有一些关系了。现代人们发现，在龙山文化、仰韶文化、大汶
口文化的墓葬中，死者的头部绝大多数指向西北或正北方。在殷墟的墓葬中，绝
大多数头部向北。

为什么死人的头部要向西或者北呢？《礼记。檀弓下》曰：” 葬于北首，北
首，三代之达礼也，之幽之故也。” 《礼记。礼运》说：” 故死者北首，生者南
乡。” 意思是说死人的头都冲着北面埋，但说了半天也没有说清楚为什么，只说
这是一个古老的习俗，大约是几代人留下来的。正是因为《礼记》没有说明白，
后来的学者就可以大说而特说了。有的说，北面为癸水之地，水者象阴象黑也，
人死埋人地下，黑咕隆咚，所以头向北方，意思是进入了黑暗。有人说，死者头
向西，那可太有道理了！太阳从东方升起，从西山落下，人活着的时候像太阳，
人死如灯灭，如太阳西落。所以头要指向太阳落下去的方向。

太强大了，长见识了。。。有空到图书馆去查查

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